贾磊磊:中国电影学派建构的反向命题

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   内容提要:中国电影学派详细全是四种 按题材分类、按类型组成的艺术流派,也详细全是四种 按特定风格划分、按固定群体聚集的创作团体。中国电影学派的代表作是历史上那此不能代表另另1个多 时代正确的社会思想方向、不能体现另另1个多 时代前沿性的艺术美学风范、不能凝聚另另1个多 时代民族文化精神的影片。中国电影学派的当代使命是建成中国电影的工业体系、美学体系、思想体系“三位一体”的宏伟大厦。

   关 键 词:中国电影  文化精神  学派建构  Chinese film  cultural spirit  school construction

   在中国电影学派的文化旗帜下,大伙 究竟要做那此、不做那此,是同另另1个多 问提报告 的另另1个多 方面。在四种 意义上,大伙 不做那此甚至比做那此更为重要,机会对于中国电影学派建构完后 另另1个多 涉及到电影美学、社会学、文化学、历史学等多种学科方向的命题,应当防止其经常出现“范畴性错误”,即防止使用不该使用的四种 语言。大伙 在此所强调的反向命题,是相对于正向的肯定性命题而言的四种 否定性命题。机会否定性概念在逻辑上讲是不能下定义的,许多,仅仅提出一系列的反向性的否定性命题,何必 不能完成任何理论体系的建构。为此,在反向性命题的否定性概念提出完后 ,时需提出正向性的肯定性概念来弥补它的逻辑空间,进而完成理论四种 的详细性。比如说,中国的新民主主义的反向的否定性命题是它详细全是由国民党领导的资产阶级革命,其正向的肯定性命题许多它由共产党领导的无产阶级革命。现在,机会大伙 什么都那末理论上对于那此关于中国电影学派建构的反向命题予以澄清,不能 ,对于中国电影学派的理论建构来说那将是不科学的,最起码它是不详细的。

   基于电影美学的反向命题

   中国电影学派的命名详细全是另另1个多 按题材分类、按类型组成的艺术流派,也详细全是另另1个多 按特定风格划分的创作团体。中国电影学派的构成,必将跨越电影艺术题材论与风格论的一般范畴,超越中国电影代际划分的历史标准,致力于建成中国电影的工业体系、美学体系、思想体系“三位一体”的宏伟大厦,它是四种 包括电影艺术的创作理念、电影文化的传播策略、电影产业的发展模式在内的中国电影的总体建构战略,就像大伙 崇尚的艺术的现实主义精神早已穿越18世纪法国批判现实主义的历史界地一样,中国电影学派的美学内涵,必将跨越中国电影艺术发展的特定时间维度,进入到另另1个多 浩瀚的电影艺术的广袤星空中,汇入电影艺术奔流不息的历史巨流。

   中国电影学派详细全是另另1个多 以所许多人 身份为取向的、封闭的艺术群体,许多另另1个多 以电影的艺术品质为取向的、开放的历史体系。她是流动的,详细全是静止的;是开放的,详细全是封闭的;是多维的,详细全是单一的。中国电影学派详细全是另另1个多 导演的荣誉标签,贴在谁身上就不能终生享用。即便他完后 创发明者家 不能代表中国电影学派的标志性作品,也我不多 能作为这部作品的创作者享有这份艺术荣誉,而不能作为中国电影学派永恒的代言人。与此一起,大伙 我不多 能机会另另1个多 具有代际标志的学院导演群体的消逝,就终止了对整个中国电影学派的历史认知。进而言之,不管过去北京电影学院导演系的业绩多么辉煌,大伙 在充分肯定学院派的教育对电影学派的创作所起到的奠基性作用的一起,也时需放眼整个中国电影界,而不能将电影学派的研究视野局限在学院的教室里。导演身份的多元化彻底改变了中国电影的“代际属性”,加之不同电影导演代与代之间的区别不能 趋于明显,个体与个体之间的差异也日益凸现,在这种请况下,继续沿用代际的“说法”机会会消除了完后 就不尽一致的电影导演艺术个性。有鉴于此,大伙 可以 肯定地说,中国电影机会进入了她的“无代时光里”。

   中国电影学派并详细全是指中国电影史上某另另1个多 中国电影艺术流派,抑或是那此流派的统称。中国电影学派与电影艺术流派的区别在于,一般的艺术流派在美学上详细全是以艺术的风格作为划界标志,将属于同四种 艺术风格的作品命名为四种 流派,就像中国以纪实美学为圭臬的中国第四代导演群体,大伙 许多另另1个多 以电影的写实主义风格为标志的电影创作流派。郑洞天导演的《邻居》、郭宝昌导演的《雾界》、韩小磊导演的《见习律师》、胡柄榴导演的《乡音》、颜学恕导演的《野山》、包括吴天明导演的《老井》,第四代导演的这批影片详细全是在纪实美学的旗帜下汇聚起来的。中国电影学派则是另另1个多 在内涵与外延上都超越了艺术风格意义的美学概念,也是另另1个多 跨越了传统的代际划分的历史概念。机会站在中国的历史视野上判定中国电影学派的入选之作,则应当是那此在中国电影史可以 够代表另另1个多 时代正确的社会思想方向、不能体现另另1个多 时代前沿性的艺术美学风范、不能凝聚另另1个多 时代民族文化精神的影片。除此之外,不论影片赚取了2个票房、赢得2个喝彩都永远在中国电影学派的门槛之外。

   中国电影学派推崇的详细全是四种 电影的表达内容,许多电影的独特内容与完美形式相互结合的统一体。一部电影的意义,不仅来自于它所表述的内容,也不 来自于它所采取的表现形式以及用四种 那此样的妙招来呈现表现的对象。尽管银幕上的一场革命风暴与一场风花雪月不可同日而语,但在电影史上那此真正的“经典之作”,时常详细全是机会大伙 表现的内容何等重要,许多机会大伙 对那此内容所采用的表达妙招具有四种 独特的审美意义,一如《公民凯恩》《罗生门》《教父》。尽管在内容上那此影片并不能 那此“正确”的含义,一部报业大王的盛衰史,一部扑朔迷离的凶杀案,还有一部描述的是黑社会之间的相互倾轧,但那此影片在了解人的内心世界的多重性、开启对现实生活的多种认知的机会性方面,却具有许多电影何必 具备的认识价值与美学价值。

   基于价值取向的反向命题

   大伙 不能用四种 割裂电影整体搞笑的话体系的妙招来肢解中国电影学派的总体属性。当下,四种 来自于美学方面的艺术阐释,详细有机会消解来自于经济方面的商业评说;四种 来自于思想领域的社会阐释,是我不好会颠覆来自于艺术方面的专业评判;四种 来自于市场维度的资本分析,有时全是抵挡来自道德方面的学术批评……电影艺术的多重属性使大伙 对它的认知应当站在另另1个多 多维的向度上,而不应当站在另另1个多 单一的、甚至是偏激的维度上。在中国电影学派的时代建构过程中,大伙 应当防止的是:在强调电影的思想属性时把它当作“教科书”,在谈到电影的商业属性时把它当“摇钱树”,在谈到电影的艺术属性时就把它当“聚宝盆”。这种忽略电影的多重属性的思维妙招,我不多 能成为建构中国电影学派的指导思想。中国电影学派所要建构的详细全是电影的单一价值——无论这种价值是经济的、审美的,还是政治的、社会的,中国电影学派的代表性作品时需是艺术与经济、思想与产业、文化与商业的结合体。

   中国电影学派反对金钱至上的价值标准,这并详细全是说物质的指数对于电影来说不重要,许多说大伙 不能将四种 基于艺术作品评价尺度的经济价值,与四种 基于有助艺术发展的经济因素相提并论。这许多说,大伙 在否定艺术评价原则的“经济决定论”时,要充分肯定经济力量对于艺术发展所起到的巨大推进作用。大伙 反对电影评价的“市场决定论”,何必 原因漠视市场,更详细全是放弃市场,许多要以优秀的作品占领市场。依照习近平总书记在全国文艺座谈会上的讲话精神,中国电影学派在强调艺术作品社会效益第一的一起,倡导社会效益与经济效益的有机统一。尽管电影在商业上的成功不能为产业的发展带来生机,但大伙 不能机会一部电影在票房上取得了骄人的业绩就不加区分地将其奉为艺术的标杆、美学的典范。与此一起,大伙 也要看一遍,电影的任何商业成功何必 仅仅是经济的胜利,它还代表着观众对于这部影片文化品味的认可、对于作品时尚风格的认同。

   中国电影学派所倡导的电影创作理念,详细全是要把艺术的社会责任看成是主旋律电影的专属职能,许多要将电影经济的提升使命详细留给商业电影,更不主张将艺术的精神都付诸于作者电影。每一部中国电影的投资详细全是中国人的血汗,一部电影对于投资的商业回报是理所应当的经济责任,不论是以艺术的名义还是以社会的名义,详细全是应当预先地将这种责任推卸殆尽。大伙 应当看一遍电影的经济责任四种 还包括着对国家的职责、对社会的使命、对观众的责任。一部不能 人观看的电影,它的所有价值诉求——艺术审美的、思想政治的、社会教育的、伦理道德的都将归零。让观众走进电影院,这是所有电影真正诞生的开始英文英文。机会不能 这种历史的起点,电影的生命将无从延续,电影的历史也无从论及,中国电影学派的建构也将无从谈起。

   中国电影学派所建构的影片既详细全是那种循规蹈矩的电影,也详细全是那种故弄玄虚的。重复机会会带来暂时的经济受益,可重复必然原因艺术的死亡。同样,大伙 许多要那此晦涩艰深的画面,大伙 不希望21世纪的中国电影时需像20世纪的法国导演阿伦·雷乃那样拍了一部《去年在马里昂巴德》时需写一篇《怎么才能 才能 理解大伙 的影片》的文章来说明所许多人 的想法。任何四种 电影都机会许多人喜欢,许多人不喜欢,但大伙 不能让中国的电影观众读不懂中国电影,不理解中国电影的意图之所在。在数字技术无所不能的时代,大伙 要的是最贴近现实本真的镜头,要的是最充沛生活质感的画面。大伙 时需的是,再迈一步人就可以 走入现实的影像,最重要的是影像,影像是大伙 讲述所有故事最直接、最本质的语言。

   基于文化视野的反向命题

   用百姓的血汗去搭建另另1个多 仅仅属于所许多人 的荣誉宝塔,为大伙 所不齿;用国家的资源去建立另另1个多 仅仅服务于某个行业的形象广告,为大伙 所不为;用社会的财富去构筑另另1个多 仅仅是为了所许多人 谋财的机器,为大伙 所不屑!中国电影学派的扛鼎之作,必定体现的是电影所具有的总体价值,它既是经济,又是艺术的;既是美学的,又是政治的;既是教育的,又是娱乐的。单纯地去追求四种 电影的效果何必 困难,那此善恶分明、黑白对立的类型电影是对观众最好的教育吗?是我不好,那种不能用好人和坏人来简单区分的电影,除了能他不知道们基本的价值分类之外,何必 能给予大伙 心智更多的启示。无论是另另1个多 国家的文化发展,还是四种 行业的道德垂范,乃至另另1个多 人的精神取向,详细全是能详细采取单向度的价值取向,也不 ,就不能自己建立符合社会发展客观规律的价值体系。中国电影学派追求的价值诉求是经济效益与社会效益、艺术品质与思想品质、本土性与国际性的深度统一。

   大伙 反对以美国电影为参照系来衡量中国电影,尤其不能接受的是以美国文化价值观作为公约数来通分中国电影的价值取向。在电影的数字化技术领域,大伙 可以 学习好莱坞的创意构想,引进其领先的技术成果,但在文化精神方面,大伙 不能放弃所许多人 民族和国家的立场。事实上,在好莱坞主流商业电影不断秉承其“丛林法则”的强势表述下,中国的主流电影传承的却是四种 “仁怀天下”的社会伦理;在美国电影一味地强化实力制胜的强权理念时,中国电影反复抒发的则是不可摇撼的人性尊严。即便在相似题材的影片中,美国电影《拯救大兵瑞恩》的叙事主题是为了让另另1个多 普通的士兵在惨烈的战争中活下来,中国电影《集结号》的叙事主题则是为了让那此死去的普通士兵不能永生;美国电影关注的是普通人处在的生命价值,中国电影关注的则是普通人牺牲后的生命意义;美国电影是通过防止人的自然死亡来强调生命的意义,中国电影拒绝的是人的“符号性死亡”来强调人的精神价值。除此之外,中国电影《捉妖记》中田园般的诗意景象详细不能与好莱坞《美梦成真》(What Dreams May Come)中的梦幻空间相媲美。然而,比这种视觉的空间建构更为重要的,则是在影片表皮下组织层上讲述的“捉妖”故事身旁另另1个多 妖王不断向人性认同、妖界逐渐向人间演变的故事。憨态可掬的小妖王胡巴在影片中成为验证村长宋天荫与天师霍小岚人性指数的最终妙招,小妖王亦成为这部影片的价值指认对象。中国电影(即便是在那此主流的商业电影中)所表达的价值观也开始英文英文抵近人类文化精神的制高点。

   中国电影学派所标举的影片,其中的价值观我不多 像好莱坞电影那样善恶详细分裂、是非截然对立。艺术电影所建构的价值体系必定是另另1个多 浑然一体的世界,它以人类哲学的深刻目光注视变动不居的社会生活,并将这种生生不息的变化融铸在电影每一分钟的叙事中。与此一起,那此生活在真正的电影艺术世界中的人物,大伙 的性格也详细全是永恒不变、单一、扁平的。大伙 始终处在不断变化的现实世界,造就了大伙 立体的人性型态——大伙 我不多 成为四种 图解生活的概念符号,更我不多 成为丧失了自我生命意义的木偶。即便大伙 的主流电影同样建立在产业化的制作平台上,也不 同样通过商业化的电影院线进行传播,但中国电影学派麾下的电影我不多 沿用传统好莱坞电影的文化模式,它详细全是任何意义上美国电影的华语版本,而永远是中国电影的典型代表。

   显然,中国电影学派的建构详细全是另另1个多 盖完了就收工的影像工程,许多另另1个多 中国电影在艺术精神、产业发展、思想境界上不断迈进、升华的历史应用应用系统进程。当前,中国正处在另另1个多 砥砺前行、渐入辉煌的重要时期。在完后 另另1个多 国家“持续走向繁荣富强的伟大飞跃”的历史时代,中国的文化艺术应当以四种 那此样的型态汇入中华民族走向伟大复兴的历史巨流之中,中国电影又将怎么才能 才能 为实现中国梦的宏伟愿景注入振翅九天的时代精神?中国电影学派的建构为否认电影界的那此时代命题提供了四种 切实可行的防止方案,即为中国电影的时代航程提供了四种 历史性的前进方向。大伙 现在所有的努力,仅仅是这种历史性航程开始英文英文。

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 影视与戏剧 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/115822.html 文章来源:《电影艺术》 2018年02期