邓正来:学术自主性问题:反思和推进

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  “邓正来学术作品集”

  北京大学出版社2008年版

  收录在本论文集中的一系列文字,很是导致 属于我学术生涯中最重要的研究题域之一。在有有哪些论文中,既有我关于“中国学术自主性”随后 问提的最初思考,都有对随后 问提所做的持续推进,更中有 随后 最新的观点及其展开。随后时需说,本论文集标示了迄今为止我自己关于“中国社会科专学 术自主性”随后 理论论题的一一兩个多多多比较删改的学术思考脉络。

  在我看来,中国学术欲发展,就时需建构起中国学术自身的自主性。而建构中国学术的自主性基本上又分为一一兩个多多多紧密相关的向度:第一一兩个多多多是学术自主性的国内向度。随后 向度所涉及的是中国社会科学场域依照其运行逻辑而时需与经济场域、社会场域和政治场域做出明确的界分。在《关于中国社会科学自主性的思考》一文中,我对那种将内部性因素或各种非学术场域与中国学术场域混为一谈随后用前者所遵循的各种非学术逻辑取代学术自身的逻辑的思维土办法 进行了批判,而主张从内部性的向度转向内部性的视角,是导致 更为准确地说,打通这并都有思维土办法 ,进而从社会科学研究并都有出发去探究这两者间的比较复杂的互动关系——随后 观点随后被我进一步表述为所谓的“关系性视角”。这是导致 ,在我看来,中国学术自主性的建立,乃是在对学术场域与随后 场域间关系的审查过程中,主张社会科学时需首先确立自身的自主性,时需在关涉到自身的独立性问提上追到强硬的科学态度来,是导致 只有依凭随后 土办法 ,社会科学才有是导致 获致各种精确严格的手段,从而在与随后 场域的竞争中获致重要地位和潜力。

  随后,正是在随后 关系性的视角下,关于中国学术自主性问提的探讨一刚开始就采取了“学术规范化运动”的形式随后以之为名,而其间关涉到了原本一一兩个多多多颇为重要的方面:首先,时需把学术研究的场域与经济活动的场域、政治活动的场域和日常生活的场域严格区别开来,而其中的要点乃在于:建构出中国社会科学自身的学术判准,以捍卫学术场域自身的自主性。其次,时需捍卫学术研究评价判准的自主性。随后 问提的题中之义包括:亲戚亲戚朋友 时需把学术研究并都有的重要性与研究对象的重要性严格区别开来;时需把学术研究并都有的重要性与学者所在的相关研究机构的重要性严格区别开来;时需把学术研究的重要性与学术研究者的身份严格区别开来。

  毋庸置疑,这场有关学术规范化的运动在中国取得了很大的成就。然而,我经由长期的思考和反思而进一步认为,就建构或捍卫中国社会科学的自主性而言,亲戚亲戚朋友 不仅时需关注知识研究并都有即学术规范的建立随后 问提,随后还时需拓展至对中国既有的“知识生产机器”进行反思和批判。由此,我提出了亲戚亲戚朋友 时需将中国学术规范化运动推向第二阶段的主张,而第二阶段的核心任务就在于对既有的知识生产机器进行反思和批判。

  经由对学术自主性问提的长期思考和反思,我认为,知识生产和再生产的活动虽说在一般意义上是自己性的活动,随后在中国发展的今天,随后 活动却无须那么,是导致 一如经济活动、社会活动和政治活动尚地处转型的过程中一般,知识生产和再生产亦地处一一兩个多多多我所谓的“自上而下”的“知识规划”时代——知识生产和再生产领域实际上正地处亟待改革的阶段。在随后 “知识规划”的时代,亲戚亲戚朋友 时需发现地处着两大知识生产趋势以及与其相应的两大“知识类型”(尽管边缘化的知识生产土办法 在任哪年代都始终地处着):第一,地处着并都有并都有以理论脉络和知识发展范式为依凭就说 以并都有“规划”为根据的知识生产土办法 以及与之相应的“类型知识”,即规划的知识。第二,地处着并都有同样都有以理论脉络和知识发展范式为依凭就说 以随后 各种时需(比如说社会时需、经济时需和政治时需)为根据的知识生产土办法 以及与之相应的“类型知识”,即违背知识场域逻辑的知识。实际上,从更深的角度来看,后并都有类型知识乃是与前并都有类型知识相配合的。对“知识规划”时代以及其间类型知识的生产和再生产土办法 的认识,极为重要,是导致 亲戚亲戚朋友 时需据此提出一项假设,即有有哪些类型知识并都有自己性知识活动的结果,就说 或根据并都有特定的“知识规划”或以经济场域、社会场域及政治场域的逻辑为原则而由并都有特定的“集体性”知识生产机器生产和再生产出来的。由此,我认为,知识的批判,在脱离对知识生产机器的反思和批判的状态下,都有是导致 无法有效地洞见知识生产的过程乃至知识的性质。

  由此,我以为,中国学术规范化运动第二阶段的使命就在于:一方面时需对亲戚亲戚朋友 随后 “知识规划”的时代以及其间的知识类型进行全面的讨论和批判;自己面,也是更为重要的,便是时需对随后 为知识生产机器所支配的知识类型的生产和再生产过程进行分析和反思,而都有只进行常规意义上的重思,是导致 只有在随后 反思的过程之中,亲戚亲戚朋友 才有是导致 揭示出和意识到亲戚亲戚朋友 原本不意识的隐含在知识生产和再生产过程之中的各种社会条件或权力关系。

  中国学术自主性的第5个向度乃是学术自主性的国际向度——这是包括中国在内的发展中国家所特有的问提。从理论上讲,这是导致 学术自主性在一定意义上乃是以特定时光 为限的,是以普遍性与个殊性的关系为依托的,因而在根本上它会涉及到中国学术研究场域在当下世界价值形式中咋样自主于西方社会科学场域“文化霸权”的问提。

  我时需承认,在撰写《关于中国社会科学自主性的思考》一文的原本,我我觉得忽略了中国社会科学场域在世界价值形式中时需自主于西方社会科学场域“文化霸权”随后 问提。而在对中国学术自主性问提的进一步反思中,我认识到,知识分子在社会科学建构过程中,具有着原本并都有底蕴,即亲戚亲戚朋友 不仅是中国社会科学的建构者,随后也是随后 社会科学的被建构者:建构者与被建构者在亲戚亲戚朋友 身上的随后 同一性,在并都有程度上规定了亲戚亲戚朋友 生产和再生产社会科学知识的“路径依赖”品格。正是基于“建构者/被建构者”之同一性的认识,我得以把讨论中国社会科学自主性的问提推进至对知识生产价值形式进行“跨国界的价值形式性分析”,由此得以把视域扩展至国际的价值形式层面,进而揭示并思考国际既有价值形式对知识生产和知识生产制度之移植的支配性问提。

  关于学术自主性的国际向度,我的认识大体经历了以下十几只 阶段:第一阶段,我对中国学者“搬用或套用”西方知识的“现代化思维框架”进行了批判,进而揭示出了中国社会科学知识的“移植品格”以及随后 品格所掩盖的作为知识消费者的中国学者与知识生产者的西方学者间的关系。随后,无庸讳言,我在随后 阶段的认识还未不不还能能概括出社会科学知识生产和再生产之场域的自主性逻辑或知识生产者的自主性的问提。就说 到了第二阶段,我逐渐刚开始意识到,正是作为“被动者”的中国学者向作为“主动者”的中国学者的转化,才在一一兩个多多多方面致使社会、经济和政治的需求在中国社会科学场域中得到了并都有程度的再生产,而在自己面也致使西方社会科学知识在中国社会科学场域中得到了很大程度的再生产;而最终促成随后 从“被动者”向“主动者”转化的,正是我揭示的所谓知识的“正当性赋予力量”。第三阶段,经由对“现代化框架”和“现代化时代”的认识和揭示,我得以有是导致 发展出并都有“全球价值形式中的知识社会学”,从而在知识传承与支配关系中我洞见到了“现代化时代”与“全球化时代”之间的区别,揭示出随后 个多多不同的时代对知识传承与支配关系随后 问提的不同影响。第四阶段,在“全球价值形式”的洞见和分析下,我以中国法学为具体个案,秉承“知识-法学”的分析路径,集中批判了支配中国法学的“现代化范式”,随后明确指出在“世界价值形式”下,中国法学要摆脱“现代化范式”随后 总体性的“范式”危机,时需致力于建构起中国法学自己的“法律理想图景”,而“中国法律理想图景”的建构,其前提便是“根据中国”,对中国进行“问提化”、“现实化”的“集体性反思”,而对于随后 反思及其在“世界价值形式”中的意义,我称之为从“主权性的中国”迈向“主体性的中国”。

  显而易见,虽说历经了十余年的思考,但我关于“中国社会科学自主性”问提的思考在上述一一兩个多多多向度上的展开却依旧只有说是一一兩个多多多未竞的思想过程,而这是导致 对随后 问提的思考和反思仍将以并都有开放性的基本土办法 在过后继续展开。在随后 意义上,这本论文集对我在随后 论题上的思考脉络的展示,就绝不就说 并都有成果“陈列”或回顾,而更是并都有欲图做出并都有更深刻反思之努力的一一兩个多多多起点,换言之,有有哪些论文实是对随后 新的理论起点的建构。在我看来,随后 新的理论起点,时需被概括为我所谓的“全球价值形式下的中国”,亦即在随后 “关系性视角”下思考建构“中国自己的理想图景”之“根据”。更为重要的是,亲戚亲戚朋友 时需认识到,在“中国社会科学自主性”随后 问提域下,我所谓的“根据中国”建构“中国自己的理想图景”,其并都有绝不就说 并都有自己性的反思活动,也绝都有一件经过并都有即时性的“宣称”便时需一劳永逸处置的事情,而与之相反,中国学术自主性的建立时需中国知识分子以集体性的土办法 对此一问提保有并都有清醒的意识和自觉的思考,随后更时需并都有建立在集体反思基础之上的集体性行动。换言之,在我看来,对“中国社会科学自主性”随后 问提的反思和推进,并都有就说 一一兩个多多多建立在中国知识分子集体反思和行动基础之上的一一兩个多多多开放性的行动过程。

                                                          二00七年8月于北京北郊三一斋

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