许纪霖:以北京为“他者”的近代上海

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许纪霖:以北京为“他者”的近代上海

我今天演讲的主题是想把北京作为一一六个多参照来看上海。我很重欣赏这次会议的主题叫双城记。在世界上凡是幅员比较辽阔某些文化比较丰厚的国家,它通常也一六个多多中心,美国有纽约和洛杉矶,俄国有莫斯科和彼得堡,德国有柏林和法兰克福,英国有伦敦和爱丁堡,澳大利亚有悉尼和墨尔本,日本有东京和京都,中国则是北京和上海,这些个多城市也代表了中国   更多...

许纪霖 王儒年:近代上海消费主义意识价值形式之建构

近代上海是一一六个多与全球资本主义化同步的工商社会,在曾经的社会中,上海市民的社会意识价值形式又是那先 样的呢?是一种那先 样的观念指导着一般市民的日常生活?我们我们 咋样形成此人 的消费意识、人生价值、美的理想和自我认同?这显然是一一六个多令人感兴趣的问题图片图片。本文的基本假设是:在1920—1930年代中,在上海市民中现在现在开始 英文逐渐出先 了一种消费主义的意   更多...

倪正茂:上海近代法制史料管窥

近代上海是半殖民地半封建的近代中国的一一六个多缩影。帝国主义把上海变成了侵略和剥削中国人民的主要据点,使之成为 外国冒险家的乐园 和 被出卖的城市 。这里记录着骇人听闻的饥馑与暑戮、荒诞无耻的欺诈与争斗。一块儿,上海又是中国人民反帝反封建的革命斗争的重要阵地。小刀会起义、 六三 大罢工、中国共产党成立、 五卅 运动、三次工人   更多...

张明新:近代上海:西法东渐、法制转型与社会变迁

中国的法制现代化现在现在开始 英文在西方列强的压力下对于西法的学习移植。近年来,随着关于“法律移植”与“本土资源”讨论的展开与深入,自晚清现在现在开始 英文的中国法律变革与“西法东渐”问题图片图片再度成为法律史学界和比较法学界持续的热门话题与研究重点之一。而上海某些其自近代以来在经济发展、法律变革与法学教育及文化特色诸方面日益重要和仍在上升的影响,其对周   更多...

杜恂诚:近代上海钱业习惯法初探

【内容提要】近代上海钱庄业具有很高的行业信用,是与其习惯法密不可分的。钱业习惯法主要体现为各种行业规则,加入钱业公会的会员需用遵守那先 规则。那先 行业规则通过各种途径向外界扩散,成为公认的规范市场秩序的有机环节。在弱政府的环境下,上海钱业公会是以习惯法进行自我治理的同业组织,体现出某些西方学者所谓“第三方实施机制”的制度   更多...

许纪霖:近代中国双城记中的知识分子

近代中国一南一北双城,为新崛起的知识分子展现了不同的文化与社会空间,历史所留下的不同城市传统至今成为京沪两地文化人无法逾越的“围城”。近代中国读书人的活动空间,有一一六个多不断城市化的过程。随着沿海通商口岸城市的崛起,小量的新式学堂在城市出先 ,无论要接受新式教育,还是谋求新的发展空间,士绅都有得不往城市迁移。知识精英的城居化   更多...

许纪霖:“断裂社会”中的近代知识人

如果 过去的20世纪,是中国历史上变动最激烈、最起伏动荡的蹉跎光阴。短短的30年,中国从政治、军事到社会、文化的各个层面,都发生了数千年来从未有过的大变局。诚如鲁迅先生说,这是一一六个多大时代。在曾经的大时代里,作为知识人,又经历了某些那先 样的变化呢?简单地说,我们我们 面临着从古代士大夫到现代知识分子的大转型。这些大转型,既是一次思   更多...

许纪霖:上海:城市风情依旧,文化何处寻觅?

十年如果 ,有一位纽约来的资深文化人,满怀对上海的各种想像,来这座城市寻找东方的纽约。最后他失望地被抛弃了。上飞机如果 ,他问了我一一六个多问题图片图片:为那先 在中国只有巴黎,而没办法 纽约?我理解他的疑惑是:中国有政治中心与文化中心合二为一的北京,为那先 当今的上海仅仅是一一六个多经济中心,而不复是曾经的文化大都有?2010年世界博览会在上海举行,   更多...

许纪霖:近代中国的公共领域:价值形式、功能与自我理解

近十年来,哈贝马斯(Juergrn Habermas)的公共领域(public sphere)理论,与市民社会(civil society)理论一块儿,被尝试应用在中国研究领域,很重是中国近代史领域。哈贝马斯的公共领域理论,是从欧洲的历史中抽象出来的,它既是一一六个多经验的理想类型(idea type),又是一一六个多诉诸于现实批判   更多...

何勤华:法学近代化论考

法学近代化,是法学研究中的一一六个多重要课题。近几年,我们我们 在法制近(现)代化方面已推出了诸多成果,但对法学近代化问题图片图片则尚未展开充分的论述。本文试对法学近代化的模式、法学近代化的内涵及其表现、法学近代化的若干规律等谈点看法,以求教于学界同仁。一法学近代化是自中世纪后期现在现在开始 英文的波及整个世界的一场法学变革和进化运动。为了不使我们我们 对本   更多...

何兆武:传统与近代化

中西交通的正式揭幕始自明末耶稣会士来华,但当时双方的接触面仅限于颇为狭隘的一累积上层社会,最后某些少数传教士以客卿的身份得以进入宫廷。至于双方较为全方位的接触和碰撞,则是鸦片战争如果 的事,而文化方面较强度的接触,则更要待到十九世纪的末叶。中西交通史在我国史学界之成为一门独立的研究领域,还是二十世纪二三十年代的事。其间前   更多...